هُوَ الْإمَامُ أَحَمِدَ بْن مُحَمَّدُ بْن حَنْبَلِ بْن هَلَاَلِ بْن أَسَدِ بْن إدريس بْن عَبْدِ اللهِ اِبْنِ حَيَّانِ بْن عَبْدِ اللهِ بْن أُنْسِ بْن عَوْفِ بْن قَاسِطُ بْن مَازِنِ بْن شَيْبَانِ بْن ذَهْلِ بْن ثَعْلَبَةِ بْن عُكَابَةَ بْن صَعْبُ بْن عَلِيُّ بْن بِكْرِ بْن وَاِئْلَ الذَّهْلِيَّ، الشَّيْبَانِيَّ، الْمَرْوَزِيَّ، ثُمَّ

الْبَغْدَادِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ: أَحَمِدَ بْن مُحَمَّدُ بْن حَنْبَلِ بْن هَلَاَلِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيِّ- سَكَنَ بَغْدَادِ، مَاتَ سَنَةِ إحْدَى أَرْبَعِينَ وَمَائِتِينَ- الذَّهْلِيَّ مِنْ رَبِيعَةٍ.[1]
قَالَ صَالِحٌ: وَجَدَتْ فِي بَعْضِ كُتُبٍ أَبِي نَسَبُهُ: أَحَمِدَ بْن مُحَمَّدُ بْن حَنْبَلِ اِبْنِ هَلَاَلِ بْن أَسَدِ بْن إدريس بْن عَبْدِ اللهِ بْن حَيَّانِ بْن عَبْدِ اللهِ بْن أُنْسِ بْن عَوْفِ اِبْنِ قَاسِطِ بْن مَازِنِ بْن شَيْبَانِ بْن ذَهْلِ بْن ثَعْلَبَةِ بْن عُكَابَةَ بْن صَعْبُ بْن عَلِيُّ بْن بِكْرِ بْن وَاِئْلَ بْن قَاسِطُ بْن هَنِبَ بْن أَفَصَى بْن دُعُمِيِّ بْن جَدِيلَةِ بْن أَسَدِ بْن رَبِيعَةِ اِبْنِ نُزَارُ بْن مُعَدُّ بْن عَدْنَانِ بْن أَدِّ بْن أدْْد بْن الْهَمَيْسَعِ بْن

النَّبْتِ بْن قِيذَارَ بْن إسماعيل بْن إبراهيم الْخَلِيلَ عَلَيْهِ السُّلَّامَ.
قَالَ صَالِحٌ: رَأَى أَبِي هَذَا النَّسَبِ فِي كِتَابٍ لِي فَقَالٌ لِي: وَمَا تَصَنُّعٍ بِهَذَا ؟ ]وَلَمْ يُنْكِرِ النَّسَبُ[.[2]
قَالَ عَبْدُ اللهِ: ثَنَا أَبِي أَحَمِدَ بْن مُحَمَّدُ بْن حَنْبَلِ بْن هَلَاَلِ بْن أَسَدِ بْن إدريس اِبْنَ عَبْدِ اللهِ بْن حَيَّانِ بْن عَبْدِ اللهِ بْن أُنْسِ بْن عَوْفِ بْن قَاسِطُ بْن مَازِنِ اِبْنِ شَيْبَانِ اِبْنَ ذَهْلِ بْن ثَعْلَبَةِ بْن عُكَابَةَ بْن صَعْبُ بْن عَلِيُّ بْن بِكْرِ بْن وَاِئْلَ بْن قَاسِطُ بْن هَنِبَ بْن أَفَصَى بْن دُعُمِيِّ بْن جَدِيلَةِ بْن أَسَدِ بْن رَبِيعَةِ بْن نُزَارُ بْن مُعَدُّ بْن عَدْنَانِ اِبْنَ أَدِّ بْن أدْد بْن الْهَمَيْسَعِ بْن حَمْلِ بْن النَّبْتِ بْن قِيذَارَ بْن

إسماعيل بْن إبراهيم الْخَلِيلَ عَلَيْهِ السُّلَّامَ.[3]

قَالَ الْعَبَّاسُ بْن مُحَمَّدُ الدَّوْرِيِّ: كَانَ أَحَمِدَ رَجُلًا مِنَ الْعَرَبِ مِنْ بُنِّيِّ ذَهْلِ اِبْنِ شَيْبَانِ.[4]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْن أَبِي دَاوُدٍ: أَحَمِدَ بْن حَنْبَلٍ مِنْ بُنِّيِّ مَازِنِ بْن ذَهْلِ اِبْنِ شَيْبَانِ بْن ثَعْلَبَةِ بْن عُكَابَةَ بْن صَعْبُ بْن عَلِيُّ بْن بِكْرِ بْن وَاِئْلَ اِبْنَ قَاسِطِ بْن هَنِبَ بْن أَفَصَى بْن دُعُمِيِّ بْن جَدِيلَةِ بْن أَسَدِ بْن

رَبِيعَةِ بْن نُزَارُ أَخِي مُضِرُّ بْن نُزَارُ، وَكَانَ فِي رَبِيعَةٍ

رَجُلَانِ لَمْ يَكْنِ فِي زَمَانَهُمَا مِثْلُهُمَا، لَمْ يَكْنِ فِي زَمَنِ قَتَادَةِ مِثْلُ قَتَادَةٍ، وَلَمْ يَكْنِ فِي زَمَانِ أَحَمِدَ بْن حَنْبَلِ مِثْلُهُ.[5]
قَالَ حَنْبَلٌ: سَمِعَتْ أَبَا عَبْدِ اللهِ وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ أَمَلِ عَلِيِّ نَسَبِكَ ؟ قَالَ: قُمْ إِلَى

عَمِّيٍّ حَتَّى يُمْلِي عَلَيْكَ نِسْبِيُّ.
قَالَ عِصْمَةٌ: أَمْلَى عَلَيْنَا حَنْبَلٌ فَقَالٌ: أَحَمِدَ بْن مُحَمَّدُ بْن حَنْبَلِ بْن هَلَاَلِ اِبْنِ أَسَدِ بْن إدريس بْن

عَبْدِ اللهِ بْن حَيَّانِ بْن عَبْدِ اللهِ بْن أُنْسِ بْن عَوْفِ بْن قَاسِطُ اِبْنِ مَازِنِ بْن شَيْبَانِ بْن ذَهْلِ بْن ثَعْلَبَةِ

بْن عُكَابَةَ بْن صَعْبُ بْن عَلِيُّ بْن بِكْرِ بْن وَاِئْلَ بْن قَاسِطُ بْن

هَنِبَ بْن أَفَصَى بْن دُعُمِيِّ بْن جَدِيلَةِ بْن أَسَدِ بْن رَبِيعَةِ بْن نُزَارُ.

وَقَالَ الْفَضْلُ بْن زياد: ثَنَا أَحَمِدَ بْن مُحَمَّدُ بْن حَنْبَلٍ.، فَذَكَرَهُ إِلَى آخِرِهِ.
وَزَادٌ فَقَالٌ: نُزَارُ بْن مُعَدُّ بْن عَدْنَانِ بْن أَدِّ بْن أدْد بْن الْهَمَيْسَعِ بْن مَلِيحُ بْن النَّبْتِ اِبْنَ قِيذَارَ بْن

إسماعيل بْن إبراهيم عَلَيْهِ

السَّلَّامَ.[6]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْن عَطَاءٍ: قَدِ اِجْتَمَعَ أَحَمِدَ بْن حَنْبَلٍ وَالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نُزَارُ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مُضِرِّيٌّ، مِنْ وَلَدِ مُضِرِّ بْن نُزَارُ، وَكُلُّ قُرَيْشٍ مِنْ مُضِرٍّ.
وَأَحْمَدُ بْن حَنْبَلِ رُبُعِي مِنْ وَلَدِ رَبِيعَةِ بْن نُزَارُ، وَهُوَ أَخُو مُضِرُّ بْن نُزَارُ، وَوَلَدٌ فَزَارَ أَرْبَعَةٌ: مَضَرَ بْن نُزَارُ، وَرَبِيعَةَ بْن

نُزَارُ، وَإِيَادٍ بْن نُزَارُ، وَأَنْمَارَ بْن نُزَارُ.
وَمِنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ تَشَعَّبَتْ بُطونُ الْعَرَبِ كُلَّهَا.[7]

[1] "التاريخ الكبير" 2/ 5

[2] "السيرة" لصالح ص 30

[3] "حلية الأولياء" 9/ 162، "تاريخ بغداد" 4/ 414، "طبقات الحنابلة" 1/ 8، "المناقب" لابن الجوزي ص 38، "تهذيب الكمال" 1/ 443، "السير"، 11/ 178، "المنهج الأحمد" 1/ 70

[4] "تاريخ بغداد" 4/ 413، "تاريخ دمشق" 5/ 254، "المناقب" لابن الجوزي ص 39، "تهذيب الكمال" 1/ 442

[5] "تاريخ بغداد" 4/ 413، "طبقات الحنابلة" 1/ 9، "تاريخ دمشق"، 5/ 254، 255، "المناقب" لابن الجوزي ص 40، "تهذيب الكمال" 1/ 442، "المقصد الأرشد" 1/ 65

[6] "المناقب" لابن الجوزي ص 38 - 39

[7] "المناقب" لابن الجوزي ص 42